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时过境迁,当年印在沙滩深浅的足迹

2017-09-13 12:34 阅读[ ]

 向往清凉,在东北辗转了许多时日。
  
  没有想到,最近几天这儿也邂逅了多年不遇的高温天气,35度,炎热难耐。于是,在吃了两次旋转小火锅后,朋友见我汗流浃背,喋喋不止,便说――你哪凉快哪待着去!便把我推上了列车,推到了秦皇岛北戴河避暑胜地。
  
  也让我带来了一路连翩浮想。
  
  因为这儿,多年前,是我第一次接触大海的地方。是遐想着“往事越千年,魏武挥鞭,东临碣石有遗篇”来的,是背诵着“大雨落幽燕,白浪滔天……”来的。
  
  在这儿,留下来青春欢快惊喜,留下来清纯新奇记忆,带走了珊瑚――凝固的树,带走了贝壳――大海的耳朵。
  
  它们便一直安静在博物架上,和古今中外散发着幽香的书陪伴一起。
  
  ……如今,光阴荏苒,荡在老鹰嘴清脆的笑声,会不会感应相见?
  
  思绪万千,我在期盼……
  
  在丽江打的,竟然发现许多是女司机。问了问,纳西族女司机哑然失笑:我们都是女的,男人在家里呢!
  
  在云南,起初是惊诧,逐渐有了一种强烈的感受,冲击着长期以来形成的观念。在这儿纳西族、白族、傣族等许多的民族中,女的是主角,女的是王,女的是天。男的处在从属的地位,女尊男卑,在任何的方方面面都有着体现。
  
  自出生开始,生女孩,是有福了,生了赚钱货,会杀猪宰羊,会同亲戚朋友邻里乡亲,庆贺三天三夜,通宵达旦。生男孩,是遭罪了,因为生了赔钱货,要闭门关起,思过三天。
  
  为什么会这样呢?直到后来我才明白了其中的原由。
  
  男孩,七岁之前是要出家做和尚的,一直做七至八年,才可以回家谈婚论嫁。没有做和尚,就没有道德教养,没有社会地位,就不能讨女孩的喜爱也不能结婚。结婚,是要女娶男嫁,男方家要陪嫁五百棵橡胶树,五亩水田,一头牛,一条银腰带和一个银碗一双银筷。如果一个家里有两个男孩,这一个家庭往往就要捉襟见肘就要陪光破产。须知,一棵橡胶树一年割胶固定收入接近五百元,五百棵就是二十五万元。对一个家庭,这是多么巨大的一笔财产!怪不得,不重生男重生女!
  
  嫁到女家,要睡女方家客厅三年。三年里,干最苦最累的活。如果男的是再婚,干活的年限和陪送的嫁妆还要翻翻。视表现,女的有权利休男的,男的不可以休女的。男的干够三年,就算熬出头了,以后永远不再干。女的生孩子三天就要下地干活,女人生孩子,男人坐月子。从此,男人喝酒斗鸡打打小麻将,百无聊赖。男的如果让人见到出外干活,家里的女人就会被人瞧不起。
  
  哈哈,此时,便成了女人的世界,男人的天堂!就是寨子的行政管理,也是妇女主任说了算,管着村长和支书,自治州,也必须要是女州长……
  
 
  
  在云南,在风景秀丽中徐徐穿行,却又会常常触碰到极其独特另异的社会人文景观。这在我,自以为读万卷书行万里路的我,才尴尬地发现,眼前的旧有存在,自己过去竟闻所未闻,一无所知是个盲点。
  
  “不孝有三,无后为大。”根的意识,在我国历史,在上层建筑,在绝大多数的地方根深蒂固。所以,为了姓氏延续,是最大的事,所以,“断子绝孙”成为了民间最恶毒的诅咒。也由此,为把根留住,轻女重男。在云南才知道,许多的少数民族是不崇拜祖先的,他们恰恰颠覆了这意识观念。
  
  傣族人只有两个属相,女的属孔雀,男的属大象。傣族人小时候没有姓氏,稍稍长大,凡女的姓玉,男的姓岩。为区别身份,皇家贵族男的姓召,女的姓喃,如果是女性有知识有文化就姓刀。由此可见姓氏的随意和根没有关联。而哈尼族,用父亲名字的最后一个字为姓氏,这样的随便变换,就阻断了根的形成,切断了根的蔓延。更有甚者,老人去世,全部的家产要捐给寺庙,不能留给孩子,孩子只有通过自身的努力和奋斗,才能成家立业,生活圆满。
  
  老人去世,要抬到田野里火化的,寨子里每个猫独丽(男人)要献一棵柴。骚独丽女人只能去七个,不能挽发,每人拿一个生鸡蛋,哪儿丢在地上不破才可以尸身朝下在哪儿烧,最后骨灰撒在自己家的田里。就这样为一生画上了句号——没有坟墓,没有痕迹。
  
 
  
  
  这是一个出乎意料之外的答案。让人沉思,让人感叹。
  
  问傣族人民最感谢谁?答案一是佛祖释迦牟尼;答案二是开国领袖;答案三是文革时期上山下乡的知识青年。
  
  这最后是让人意想不到,让人出乎意外的答案。这个在当年惊动世界轰轰烈烈的运动,后来褒贬不一被人诟病,接着,湮没在时间和历史的风云……没有想到,当年的情景在这儿回放,漫山遍野的橡胶林会在风中永远传唱,一座丰碑矗立在西南边陲傣族人们的心上!
  
  无论是导游还是寨子里的老少,讲起来滔滔不绝,感激之情溢于言表。
  
  是知青当年带来了拖拉机,让机器轰鸣唤醒美丽的西双版纳;是知青当年从国外引进了橡胶树,辛勤种植留下了漫山遍野丰裕的财产;是知青当时传播普及了先进汉文化,使少数民族从原始封闭接触到外面的新奇新鲜!
  
  我的眼前勾勒出他们的形象,坚韧不屈,燃烧信念;我的眼前浮现出他们的精神,奋力拼搏,排除万难……
  
  虽然风云变幻,虽然时过境迁……这儿,山水在不息的呼唤,这儿,在崇敬在怀念,这儿,流过的鲜血汗水不会磨灭,这儿,世世代代会永远流传……
  
 
  
  虽然知道,审美的标准随着时间,随着时代,随着地域,随着习惯,会不断变化,但在丽江,还是吃惊纳西族对男女的审美标准和其它地方恰恰相反。
  
  此刻,在其它地方,不知道有多少男女在千方百计护肤美白,不知到有多少男女在绞尽脑汁承受着减肥的苦恼,不知道有多少男女在处心积虑期望着身材增高。她们哪里知道,她们所煎熬的,在这儿,在纳西族,就是漂亮,就是优势,就是骄傲,就是荣耀!
  
  这儿,是她们的舞台,这儿,是他们的天堂。
  
  纳西族以黑为贵,以胖为美,他们称呼男的为胖金哥,称呼女的为胖金妹。具体标准,更喜欢女子矮矮的,皮肤黑黑的,小腿胖胖的,屁股大大的。就是贵妃,就是貂蝉。男子黑黑的,胖胖的,最好戴上眼镜,就是邓通,就是潘安。
  
  纳西族,杀猪宰羊,种地打粮,再苦再累什么活全是女人干。她们坚韧,她们在家庭中的地位也显赫。她们并不胖,她们是羡慕向往胖。她们喜欢她们爱戴男人胖,自己辛勤劳作,让男人养尊处优游手好闲,一生只做七件事,琴棋书画烟酒茶,恐怕也是为了众人面前证明自己生活的能力和能量。 
  
  说到底,云南星罗棋布的少数民族,信仰南传佛教还是较多,加地域一江六国,故和东南亚诸多相邻国家有着一脉相承共同的文化思想融合与沉淀。藏传佛教、汉传佛教信奉大乘是度人,普度众生脱离苦海。南传佛教信奉小乘是己度,只在乎自己身边的事,只要管好自己就可以,故得过且过,知足常乐。
  
  所以习俗女尊男卑居多;所以云南十八怪,小和尚喝酒吃肉谈恋爱;所以与世无争,心从自然,做什么自由、散漫、迟缓、慵懒。本来气候一年可以收三季稻,却只种一季,只要够自己食用,绝不会再种再卖,以此积蓄钱财。
  
  所以,民风淳朴,家里根本就不闭户不锁门,陌生人可以随意的走进客厅休息喝茶。所以,停放车辆不会被盗也不用拔钥匙。所以,他们以心诚向佛来约束自己,憨厚善良不欺不贪。
  
  参天大树,根深深扎在大地。琳琅满目,走马观花……只是惊奇,只是诧异,只是缺憾之后的点滴补习。时间匆匆,知识苍白的我,浅显浅薄,自悲无知,几番挣扎,几番拼凑,搜肠刮肚,勉强留下这几行文字……
  
  
  
 
第35章 默认分章[35]
 
  自然规律,盛衰相连,生死相依。
  
  每个人都是从生这个始发站――向死这个终点站缓缓行驶。
  
  不敢停下来,于是,甘愿成为鞭子抽打下旋转的陀螺,不愿沉于寂寞折磨,于是便漫无目的的日夜跋涉……不停翱翔在精神世界,不停奔走在现实旷野。
  
  把经历把记忆寄托于随风随雨,无论是辉煌还是陨落,渐渐远离渐渐忘却。把释放把解脱寄托于远处的模糊朦胧,虽然不知道是狰狞魔宫还是梵音佛国。把期盼把希望寄托于日暮途穷前方的星点亮火,或许是游动昆虫的荧光,或许是安顿灵魂栖息的住所。
  
  走着,破旧的背囊里装着赖以果腹的水和干粮,装着赖以生存的梦幻温馨;走着,踏破的芒鞋显露着意志和勇气,显露出与命运抗争的不屈和执着。
  
  走入太阳月亮,走出白天黑夜。走入狂风暴雨,走出晚霞晓色。
  
  直到一颗心疲累,再也无法跳动,直到生命即将终结,焕发出虹霓七彩的光泽……
  
  如果说你老了――你的生命该是值得庆幸值得骄傲的,因为你在漫漫时间的昼夜里,在风雨人生的崎岖坎坷里,看到了人生春夏秋冬四季的风景,完满了一个生命行进的轨迹。芸芸众生,不知道多少人,因战争,因疾病,因灾害,因意外,因种种――而夭折――而半路下车。
  
  所以,长寿的人逝世,称为“喜丧”。
  
  但是年龄并不代表人生的价值,正如山羊有胡子并不表示知识。
  
  有的人昏昏沉沉,睡了一路。有的人顾虑重重,担忧一路。有的人率性而为,潇洒一路。有的人心怀叵测,恐惧一路。有的人静心宁性,安逸一路。
  
  有的人看了一路风景,风云尽收眼底。有的人交流沉思,衍生了一个个奇妙精彩的故事。
  
  ----让生命激越快乐,不断充实了动力和意义。
  
  这样的生命若用一个标点符号来比喻,最像一个问号,一日有生,一日好奇,在不停的行走里不停的追问。
  
  有的生命选择了省略号,让生命形如枯木,再无散叶发枝,让情感死水一潭,再无微澜伏起,在碌碌无为里,百无聊赖,日复一日。
  
  智慧的人洞悉辩证法,将生命将事业当做了一个逗号,绝对不让它画句号,一旦知道了看到了一件事物的结局,便选择了另一个的开始,永远的寻觅,永远的在路上,永远的马不停蹄。
  
  因此,便会永远的葆有青春,永远的持续活力。丰富的阅历使生命有了厚度,有了深度,充满了惊喜,堆满了传奇……
  
  

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